当時の、特殊事情の説明・話で構成されている

題：当時の、特殊事情の説明・話で構成されている
...(真を求めて　皆様と共に幸せになりたい)
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　キリスト教の聖書は、「昔はこの様な状況でした」と説明す
るにすぎない本です。
　例えば、（「マルコによる福音書」2・1〜12）には、中風の
病気の人が、イエスに癒（いや）されたという話があるが・・、
　これは、古代の当地では、何かその人が悪い事をした報（む
く）い、古代の当地で、決められていた律法を犯したことが、
そうした形で出て来たのだと思われていた。
　悪いことをしたから病気になるという、悪いことをした原因
の結果、病気になるという『因果律』の考え方だった。
　イエスも、この様な『因果律の考え方』を持ち、そう思って
いて、その『因果律の考え方の結果』から行動を起こす人だっ
た。
　また、当時、その人が悪い事をしてないと思っても、先祖の
人が、何か悪い事をしていれば、その結果が色々な病気などの
不幸となって現われてしまうのだ（報い・むくい）ともされて
いた。
　つまり、先祖の報（むく）いが子孫に仇（あだ）となって表
れたと考えられていた。
　このイエスの考え方は、原始の古代時代には良くある『古い
考え方』だった。
　ユダヤ教は明らかにその様に考え、ユダヤ教のイエスもその
様な宗教性に捉（とら）われ、染まっている人だった。
　故に、イエスは、この考え方に則（のっと）って行動をした。
　今・現代の考え方とは、まったく違う行動パターンだった。
　そして、人間が罪を犯しているかどうかの尺度として律法と
いうものがあった。
　一番重要な当時の守るべきものと考えられていた。
　イエスもこの考え方から「病気癒しの行為」をした。
　それは、神から与えられたものと考えられており、
　また、神の命令とも考えられていた。
　そして、神との約束とも考えられており、
　神と交わされた契約なのだとも考えられていた。
　その中には、神と人間との契約以外に、人間と人間との契約
も含まれているというおかしな所もあった。
　その様な考え方から、守らねばならない契約として古代人の
この頃の人は『この律法』を重要視した。
　故に、その中風の本人か、または、その中風の人の先祖の人
かが、律法を破っていると考えられいて、この様な病気になっ
たとされた。
　律法を破っている者は、神に喜ばれない者であるとされ、そ
して、そう考え、この様に、律法は非常に怖い報いがあり、だ
から、その怖さから逃れたい、報いを避けたいという気持ちか
ら、律法は守らねばならないもの、守るべきものとされていた。
　イエスの活動は、この様な、古代の観念の中で行なわれた。
　以上の様な、現代には無い、色々な細々（こまごま）とした
事情の説明を受けない限り、そのほとんどが理解できない、理
解不能な、当時だけの特殊な事情の下（もと）での話だった。
　キリスト教の聖書は、この様な、古代の特殊事情の説明・話
で構成されていて、だからその当時の古代は、「こうしました」
と、その説明があるという本なのである。
　現代とは、まったく、異質な次元の話で、
　その特殊な事情ゆえ、
　今・現在では、何ら得るべき様な所は無いといえる。
　結局、古代の、針の先で突（つつ）く様な特殊な事情のもと
で、イエスが、その特殊事情で「ああした」「こうした」とい
う話なのである。役に立つような所はない。　
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