「 他律戒 」 から 「 自律戒 」 へ

　題：「　他律戒　」　から　「　自律戒　」　へ

　「他律戒」から「自律戒」になって　始めて完成される　話

　キリスト教は、「他律戒」の啓示の宗教である。
　　「　他（＝天の神）から、与えられる律（＝規則）や戒　」を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　教義としている。
　キリスト教の聖書の「申命記」には、
　　　「私が命じる総べての掟と戒めを守れ、
　　　　　　　そうすれば長く生きる事が出来るであろう」との
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　命令型の教義がある。
　また、「主を愛せよ、
　　　　　今日、私が命じるこれらの言葉を心に留め、
　　　　　子供達に繰り返し教え、
　　　　　家に座っている時も、
　　　　　寝ている時も起きている時も、
　　　　　これを語り聞かせなさい。
　更に、これをしるしとして自分の手に結び、
　　　　　覚えとして額に付け、
　　　　　貴方の家の戸口の柱にも門にも書き記しなさい」・・と
　　　　　・・・「何々を行え」など・・命令型の教義がある。
　キリスト教の宗教コンセプトは、
　　　　　キリスト教信徒を『迷えるひつじ」とし、
　　　　　天の神と信徒の間に居るとした聖職者を、
　　　　　その中央集権的な序列・ヒエラルキーの上位者と位置付け
　　　　　また、聖職者・牧師を「牧童」と見立て、
　　　　　迷えるひつじ（＝キリスト教信徒）を、
　　　　　　　　　　　　追い導くというコンセプト・設定である。

　キリスト教の聖書には、
　　　　　「世話になった牧羊者の娘の、姉と妹を、同時に口説き
　　　　　いっぺんに二人を妻にする」という記述もあり、
　　　　　この１例の様な聖書作成時の昔に成立していた道徳観と
　　　　　共に存在する、
　「他律戒」＝　「アレするな、コレするな」の世界である。

　キリスト教徒の方々の自主性は
　　　　　全く考慮されていない。
　　　　　それを無用とし、与えず、
　　　　　また、キリスト教信徒の自主的な知恵を取り上げ、
　　　　　また、信じないという教義設定であり、
　　　　　コンセプトである。
　全く、信徒・キリスト教徒の「理性を尊重し、信じる」という
　　　　　所がない。　
　　　　　天から聖職者を経由して与えるだけというかたちである。

　感じるところがつくづくあったのであろう、
　　　　　世界的な権威者に
　　　　　「天の神は生活のこまごましたことまで立ち入ってくる」
　　　　　という吐露した言葉もある。
　また、キリスト教は間違った他律戒によって判断し、
　　　　　ガリレオを有罪にし、ブルーノを焚刑で殺した。

　（注）：キリスト教の「他律戒」の一例　：
　　　　　「台所に他の女性が入ったなら、その鍋の料理は捨てよ」
　　　　　という意味の律（律法）（＝トーラー）がある。
　「参考比較」　：　
　　　　　仏教は、衆生の行状を知って後、
　　　　　キリスト教の様に『駄目だからやめよ』とか、
　　　　　「だから、こうせよ」という命じる形はとらない。
　　　　　自律戒の形をとる。
　　　　　「それは駄目な事だと解らせ」　「悟らせよう」とする。
　　　　　そうしてまた、「究極の仏の教えまで、教え導き、悟らせ
　　　　よう」とする。
　　　　　衆生・信徒を信じ、
　　　　　その「理性を信じる」ことを前提・スタートに置いている。

　『　律法は、他律戒から自律戒になって始めて完成される　』。
　　　　　自分の理性によって判断をするべきである。

　（参考１）　アインシュタインの言葉　：
　　　　　「私が信じる神は、存在するものの整然たる調和の中に
　　　　　自らを現している神であり、
　　　　　人間の運命や所業に関心を持つ神（キリスト教の神）
　　　　ではない
　　　　（信徒の一挙手一投足までとやかく言う神ではない）』

　（参考２）：
　　　　モーゼは、
　　　　「民数記」第３１章１８節に、違う宗教を立宗したり、
　　　　虐殺したリ。
　　　　また、第31章18節には、「まだ男と寝ず、男を知らない娘は
　　　　すべてあなたがたのために、生かしておきなさい」・・・と。

　（参考３）：
　　　　キリスト教の聖書は、　「女性は財産」との道徳観で
　　　　書かれている。