破壊さるべきものであるのに、それが破壊しないようにという事が、どうしてあり得ようか 五木寛之さんの「ブッダ最後の旅 １２」

　題　：　破壊さるべきものであるのに、
　　　　　　　　　それが破壊しないようにという事が、
　　　　　　　　　　　　　どうしてありえようか　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　五木寛之さんの「ブッダ最後の旅　１２」

映　像：　　涅槃堂への道を歩く五木さんに涅槃堂の鐘の音が響く。
ナレーション：　敷地内には、沙羅双樹の木が、代々、植えられ涅槃
　　　　　堂を見守り続けております。
　　　　　（涅槃堂に入っていく、五木さん、そして、涅槃像の前で座り、
　　　　　祈る、五木さん）
ナレーション：　仏陀が入滅したときの姿を顕す大涅槃像。
　　　　　　死を間近にした仏陀の周りには、多くの弟子や信者が集まっ
　　　　　たと言います。　
　　　　　　大涅槃像の台座には、２５年もの間、仏陀と共に歩んできた
　　　　　弟子・アーナンダの像が刻まれています。
　　　　　　今にも訪れるであろう師との別れを悲しみ号泣する・アーナ
　　　　　ンダ。
　　　　　　仏陀は、アーナンダを呼び寄せ、こう、諭しました。

　　　　　　　　止めよう、アーナンダよ。
　　　　　　　　悲しむな
　　　　　　　　嘆くな
　　　　　　　　私は、あらかじめ、この様に、説いたではないか。
　　　　　　　　すべての愛する者
　　　　　　　　好む者からも
　　　　　　　　別れ
　　　　　　　　離れ
　　　　　　　　異なるに至るという事。
　　　　　　　　およそ、
　　　　　　　　生じ
　　　　　　　　存在し
　　　　　　　　つくられ
　　　　　　　　破壊さるべきものであるのに
　　　　　　　　それが破壊しないようにという事が
　　　　　　　　どうしてありえようか　」。

ナレーション：　仏陀は、死の間際まで、この世に残される者たちを、
　　　　　　励まし続けました。
映　像：　　涅槃堂から出て行く五木さん。出口のところで手を合わせ、
　　　　　　静かにあたまをさげる。
ナレーション：　五木さんの仏陀を辿る旅は、ここが終着点です。
　　　　　　（大きく鐘の音が響く）
五木さん：（五木さんにとって、理想的な死と言うものがあるのでしょ
　　　　　うか・・の、問いに、五木さんは）　
　　　　　　それは、僕・個人の事は、旅の途上で消える様に、死んで
　　　　　行ければ幸せだと思いますね。
　　　　　　あのー、子供の頃から、ずーっと、小学校は４回転校し、中
　　　　　学校は３回変わり、ほとんど自分の家というものを持たずに、
　　　　　転々と過ごして来ましたから、ずーっと自分の人生は旅だと
　　　　　考えて来ましたのでね。
　　　　　　生涯の終わりというものも、何かの形での旅の途中で、世を
　　　　　去るというのは本当に理想な終わり方ではないかと思います。
　　　　　　その意味で、仏陀の旅は、本当にうらやましい、齢80を重ね
　　　　　て、大変な旅だったでしょうけども、旅の途中で、しかも豪華な
　　　　　都や宮殿の中でなく、美人の中でもなく、そういう寂しい寒村の
　　　　　林の中で亡くなった、
　　　　　　そういう仏陀の姿に、本当に共感と言いますか、憧れと、尊敬
　　　　　というか、そういうものを感じます。
　　　　　　人間の死に方と言うのは、その様なものだろうと感じます。
ナレーション：　仏陀は、自分が死んだ後、いかにあるべきかについて、
　　　　　修行僧たちに説きました。
　　　　　　そして、最後に聞いておくべき事はないかと、三度、訊ねます。
　　　　　　修行僧たちは、己のなすことを充分に理解し、黙っていました。
　　　　　　そこでアーナンダは、この様言いました。

　　　　　　　　尊い方よ。
　　　　　　　　不思議であります。
　　　　　　　　珍しい事であります。
　　　　　　　　私は、この修行僧の集いを
　　　　　　　　このように喜んで信じています。
　　　　　　　　仏陀に関し
　　　　　　　　あるいは、法に関し
　　　　　　　　あるいは、集いに関し
　　　　　　　　あるいは、道に関し
　　　　　　　　あるいは、実践に関し
　　　　　　　　一人の修行僧にも
　　　　　　　　疑う疑惑が起こっていません。

ナレーション：　満足した仏陀は、最後の言葉を口にします。

五木さん：　　さー、修行僧たちよ。
　　　　　　　　お前たちに告げよう
　　　　　　　　もろもろの事象は
　　　　　　　　過ぎ去るものである
　　　　　　　　怠ることなく修行を完成なさい　」

　　　　　　・・・と。
　　　　　　こう、言った訳ですね。
　　　　　　仏陀の生涯・悟った法というもの、まあーダルマと言いますか、
　　　　　宇宙・自然・人間存在の真理というもの、それを最後に一言で、
　　　　　もろもろの総てのものは過ぎ去るものである、変化しないもの
　　　　　はない。
　　　　　　こういう風に最後まで、修行僧たちへ告げて、そして、怠る
　　　　　ことなく、その真理というものを学びなさいと、こういう風に、
　　　　　あたかも自分達の同胞・友達に向けて語る様に、語りつつ、
　　　　　仏陀は、ここで生涯を終える訳です。
　　　　　　仏陀を考えて見ますと、仏陀は、求道（ぐどう）の人と同時に、
　　　　　そして、偉大なる求法（ぐほう）の人、あるいは、伝道の人であ
　　　　　った。
　　　　　　死の直前まで、人々に向かって自分の悟った真理というもの
　　　　　を語り続けようとした。
　　　　　　ここに、仏陀の宗教者としての存在、それから、人間としての
　　　　　魂のやわらかさ、そういうものを感じないではいられません。
　　　　　　体制の保持者である王とも語る、貴族とも語る、財界や商人
　　　　　たちとも語り合う、それでいて、差別された人々とか偏見を持
　　　　　たれた人々に対して、まったく率直に、そういう人々の立場に
　　　　　立って、ものを考え、法を説くという、こういう事を考えますと、
　　　　　仏陀の持っている現代性といいますか、こういうものの大きさを
　　　　　改めて感じたことでした。仏陀のイメージが随分変わりました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（つづく）